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【史鑒啟示錄】
編者按：人類社會的歷史和大千世界、宇宙萬物一樣，其發(fā)展變化有著自身固有的規(guī)律。規(guī)律者，定律也，包含因果關(guān)系和客觀必然性，一切都遵循其內(nèi)在邏輯和固有軌道運行。同時，客觀規(guī)律又是可以認識和把握的，并且是可以正確加以運用的。
意大利歷史學家克羅齊有句名言：一切歷史都是當代史。因為，當代是歷史的延續(xù)，歷史總是以堅實的記憶鮮活地存在于當代的現(xiàn)實之中。“出乎史，入乎道；欲知大道，必先為史”（龔自珍語），“大道”就是規(guī)律、真理。了解歷史可“知大道”，其認識功能自不待言。
“以史為鑒，可以知興替”。 中國傳統(tǒng)文化追求的是“修身齊家治國平天下”的人生理想。無論是個人修身養(yǎng)性，建設(shè)和諧家庭，還是經(jīng)營企業(yè)、組織管理，乃至治國理政，都離不開對歷史上成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和借鑒。我們對歷史的認知取決于我們的眼界，決定著我們的未來。唯有站在歷史的高處，我們才能目光如炬，矚望未來；唯有借助歷史的慧眼，我們才能在決策之際、得失之間，趨吉避兇，改命造運，順勢而為，無往而不利。
《史鑒啟示錄》從浩瀚的史海中選取具有杰出貢獻和巨大影響的歷史人物，他們率為帝王：或受命之主，或中興之君；或以文韜立言，或憑武略著功；無不雄才大略，盡皆勵精圖治。通過梳理他們的豐功偉績，探究其背后的睿智謀略和必然機理，藉以啟迪思維，廓清思路，明晰方向，以濟功成——此為我們開辟這一欄目的目的所在。
李大釗說：“歷史中有我們的人生，有我們的世界，有我們自己?！敝挥袕臍v史中找到屬于歷史的人生，我們才能創(chuàng)造并書寫歷史。
順應(yīng)潮流立大道 陰陽雙謀成霸業(yè)——曹操謀略面面觀“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”是在民間廣為流傳的一句俗語。其意大概是說：《水滸》尚強斗狠，少年之時血氣正盛，讀《水滸》不利于其心性的培養(yǎng)；《三國》講權(quán)術(shù)機謀，老年之人本已閱歷豐富、世事洞明，再讀《三國》難免更加愈加老謀深算、溝壑滿胸。再者，“老讀《三國》淚空垂”。上了年紀的人讀《三國》，常常會喚起曾幾何時縱橫四海、氣吞八荒的豪情壯志，產(chǎn)生英雄末路的感慨，無奈一把辛酸老淚。
殊不知，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁氣概也是“三國文化”的主旋律。
說三國自然不能不說曹操。“說到曹操曹操就到”，一句俗語足以證明，在中國的歷史人物中，曹操是大名鼎鼎、家喻戶曉的人物。
能臣抑奸雄 譽謗滿天下
然而，千百年來，對曹操的定性和評價一直充滿了爭議，不同的人對曹操會有不同的認識和解讀。可以說，曹操像一塊畫板，被人們隨意涂抹上了不同的色彩，勾畫上迥然相異的各種形象。傳統(tǒng)戲曲舞臺上的曹操永遠是一張“白臉”（類似的人物還有“指鹿為馬”的趙高，“謙恭未篡時”的王莽，明代權(quán)相嚴嵩，以及步曹操后塵的司馬懿）。白臉臉譜是陰鷙奸險的標記，即奸臣，是絕對的反面角色。其實，這與歷史上真實的曹操大相徑庭。在“尊劉貶曹”的所謂正統(tǒng)觀念和“為我所用”的實用主義哲學左右下，曹操的形象已經(jīng)被糟蹋得 面目全非。
許劭評價曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”；有人說他是竊國大盜，有人說他是大漢最后的忠臣；譽之者謂之蓋世英雄，毀之者謂之逆臣奸賊。撇開政治和道德不論，曹操為一代梟雄無疑，他是不穿龍袍的帝王。他視奮斗為已任，視失敗為踏腳石，視成功為新起點，一往無前，永不消沉。憑著果敢堅毅和才能謀略，成長為一個在東漢末年的虎狼世界里掃蕩群雄的英雄人物。
以蒼生為念 順潮流而動
我們只用史實說話。
曹操馳騁華夏，最終成為統(tǒng)一北方的霸主，“三分天下而有其二”，留給后人無限的驚嘆和遐思。他成就大業(yè)的奧秘何在？當我們透過歷史塵埃，回味那段歷史，品讀那段歲月，總結(jié)那段歷程，去見識他的少年機敏、青春夢想，去了解他的戎馬人生，去體味他的雄心壯志，從中我們不難發(fā)現(xiàn)曹操成功的原因所在。
曹操與劉備青梅煮酒論英雄時說：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”這何嘗不是曹操的夫子自道。曹操是一個胸懷大略和抱負的人（他的《滄海賦》只有短短的一句“覽島嶼之所有”，王者胸懷盡出）。由于生活在東漢末年那樣一個動亂的年代，曹操親身經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛的歲月，對百姓疾苦深表同情。他在詩作《蒿里行》中寫道：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”，在《苦寒行》中寫道：“谿谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠行多所懷”，這些詩句形象地表達了戰(zhàn)爭給黎民百姓帶來的深重災(zāi)難，也表達了曹操希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，實現(xiàn)平定天下的宏愿。至于“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”等膾炙人口的詩句，氣魄雄偉，慷慨悲涼，更是他宏大政治抱負和以天下蒼生為念的大仁胸懷的直抒胸臆。
聽其言而觀其行。曹操在入朝為相時，即開始實施一系列改革，恢復(fù)民生，鞏固統(tǒng)治。他依法行政，倡導(dǎo)文化教育，延攬人才。在統(tǒng)一北方的過程中，曹操更是以創(chuàng)新的精神，推行屯田，興修水利，實行鹽鐵官賣制度，對社會經(jīng)濟的恢復(fù)和政治的穩(wěn)定起了積極作用，也為日后的天下歸一奠定了基礎(chǔ)。司馬光稱贊曹操“化亂為治”，可謂中肯之論。
作為一個政治家，曹操追求的不是一己的私利和功名，而是以統(tǒng)一天下為己任，拯百姓于水火、免生靈于涂炭，這樣的胸懷與抱負是曹操取得成功的關(guān)鍵。
智者看曹操 陰陽謀雙妙
有道是：英雄看三國，智者看曹操。 亂世出英雄。在社會動亂的東漢后期，曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)等一批叱咤風云的人物相繼涌現(xiàn)。時世造人物。正是那個特定的時代給這些英雄人物提供了施展才能的機會，讓他們能夠在這個舞臺上盡情表演，實現(xiàn)個人抱負和自我價值，而這背后是他們智商與謀略的較量，是他們膽識與意志的博弈。
對于身懷絕技的人才，他們希望自己的才能能在亂世之秋得到施展與發(fā)揮；他們希望自己的統(tǒng)御者任人唯賢，從諫如流。只有這樣，他們才能心悅誠服。而曹操便是非同一般的明主，他胸懷大志、心憂天下，積極進取、奮發(fā)向上，道義召人，宏大的志向具有極大的號召力；他愛惜人才，珍重人才，能謀善斷，慧眼識人。因此，很多仁人志士都愿意投奔他，以致于曹操最終能夠領(lǐng)導(dǎo)著眾多人杰百折不撓地，為統(tǒng)一天下而努力，“運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)”?！度龂尽返淖髡哧悏墼u價曹操：“惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！闭\真知灼見，非溢美之辭。
在豪杰并起、群雄逐鹿的漢末，曹操作為弱勢的一方，他在奮起的過程中必須時時處處以權(quán)謀戰(zhàn)勝對手。曹操的謀來自天下，計出自多人，所以即使招數(shù)不多，也會用之不竭。曹操被稱為“陰陽謀略宗師”，為我們盡情地展示了他人生的陰陽兩面。他的一生中，既有一統(tǒng)天下，富國強民的一面，也有玩弄權(quán)術(shù)，陰險狡詐的一面，而將“陰陽”這兩面有機協(xié)調(diào)地結(jié)合在一起，正是他作為陰陽謀略宗師的最大特點。
更為難能可貴的是，曹操是三國中最善于從對立的兩面去看問題的人。他對于陽謀和陰謀都了然于胸，做惡人他不怕背負罪名，做好人他不求世人報答，陰謀陽謀使用起來都得心應(yīng)手。
曹操的權(quán)術(shù)和謀略多來源于韓非子 。韓非子是先秦法家思想的集大成者，他形成了集法、術(shù)、勢為一體的理論。其權(quán)術(shù)既有帝王御臣之術(shù)，也有人臣事君之術(shù)以及弄權(quán)之術(shù)、奪權(quán)之術(shù)、伐交之術(shù)。韓非認為權(quán)術(shù)的特質(zhì)有三。其一是人主獨掌大權(quán)，任臣使下才能得心應(yīng)手；其二是“周密深藏，神不可測”，毫無形跡可言；其三則是“權(quán)變用奇，詭詐多方”，人主必須善用智巧，隨機應(yīng)變。
曹操對此運用得可謂出神入化，但是，綜觀史實，曹操用得最多的其實還是陽謀。曹操是一個絕頂聰明的人物，他心大如海，又心細如針。曹操認為“大謀者小而大之，小謀者大而小之”。謀取天下看似是一件宏偉的大事，但其背后是由許多瑣碎的小事組成的；同樣，一件小事，也需要經(jīng)過精心策劃、充分準備。所以，謀定天下是一件難之又難的事情。而曹操的偉大之處正在于，不畏險難，迎難而上，并最終難克功成。
用度外之人，任各盡其力
成就大業(yè)需要依靠眾人的智慧。明君往往能盡攬?zhí)煜掠⒉?，為我所用?/DIV>
在曹操的智謀中，最為人稱道的是他的用人之道。他在親自撰寫的《求賢令》中提到“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下乎！” “今天下尚未定，此特求賢之急時也……吾任天下之智力，以道御之，無所不可”，思賢如渴而又成竹在胸，仿佛一切盡在掌握。孫權(quán)作為后生晚輩，十分敬佩曹操的用人之術(shù)，他說：“至于御將，古之少有，比之于操，萬不及也?！边@是因為曹操雖然善于使用陰謀，但其陽謀卻能光照天下，所以其氣勢、魄力都非其他人所能比擬。
三國人物各有其能。諸葛亮能掐會算，知天者也；孫權(quán)善據(jù)天險，知地者也；知人者，則非曹操莫屬。他看人的眼光十分精準，往往入木三分。很多人覺得天高不可測，知天最難；地廣袤無垠，知地次之。相較而言，知人最容易。其實不然，因為觀天察地都會有一定的跡象，而最深不可測的是人心。在陰陽謀略中，曹操是一個善于了解敵人的高手。在這個方面，他是深知“知己知彼百戰(zhàn)不殆”的道理的。
當然，曹操的識人主要還是體現(xiàn)在他為自己網(wǎng)羅人才方面。從招攬的范圍看，曹操的人才覆蓋全國，孫權(quán)僅限于東吳一地，而劉備則只有桃園三兄弟。因此，三分天下，曹操得其二，劉備和孫權(quán)只能各安一隅。
“治世多重其德，亂世多重其才?！辈懿龠x人、用人的標準主張德才兼?zhèn)?，情理并重，但又與時俱權(quán)變，不拘一格。他善于甄別人才，不斷壯大自己的班底——曹操的人才庫中，既有他親自苦苦尋找來的，也不乏從敵人陣營中投奔來的，即所謂“度外之人”；他善于統(tǒng)御人才，及時優(yōu)化自己的團隊；他有容人雅量，不信讒言，積極納諫；他籠絡(luò)人心，大功行賞，用感情維系為自己打天下的人；同時，他也不忘創(chuàng)立威信，賞罰分明，恩威并舉，軟硬兼施，以理服人，胡蘿卜大棒子并用。
他不僅重視人才，并且敢于委以重任，他的恢宏大度使他的身邊集聚了當時天下的精英人物，他才能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，獲得將士的服從和百姓的擁戴。他愛惜人才，講究誠意，于是天下英雄相繼而來，四海賢俊趨鶩多歸，帳下謀臣如雨，疆場猛將如云，呈現(xiàn)出“文有謀臣，武有勇將，翼衛(wèi)左右，共同進取”的局面。
總之，曹操的用人謀略是：有識才之慧，唯才是舉，唯德重用；有用才之實，取人之長，各盡其能；有容才之度，寬宏大量，海納百川；有服才之因，講誠重義，以情動人；有治才之策，以謀管人，馭下有術(shù)。
意大利文藝復(fù)興時期的思想家馬基雅維利在他的《君主論》（又譯作《霸術(shù)》或《詐術(shù)》）中強調(diào)：為了達到目的，可以不擇手段，如權(quán)術(shù)政治、殘暴、狡詐、偽善、謊言和背信棄義等，只要有助于君主統(tǒng)治就都是正當?shù)?。這一思想被后人稱為“馬基雅維利主義”。馬基雅維利的“詐術(shù)”，比起曹操的謀略，除了多了些明火執(zhí)仗、肆無忌憚、寡廉鮮恥，還少了些心憂天下的人文關(guān)懷和民胞物的悲憫情懷，東西方智慧之高下自不可相提并論。
曹操，一個文武全才的亂世霸者，一個心系民瘼的多情詩人，一個不世出的英雄！ 偉大，從來不計得失，不思榮耀，歷史自然也就這么產(chǎn)生了，千秋功過，任隨評說罷。
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