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融會以貫通 傳承以演義
——關(guān)于太安堂人才培養(yǎng)模式的學(xué)習(xí)
耿祥偉
人生如樹，理當(dāng)挺立，根扎大地，葉向藍(lán)天；人才培養(yǎng)如種樹，播種施肥除蟲草，生根發(fā)芽展花果，強(qiáng)調(diào)的是吸收、融匯、貫通與漸悟，唯融會不能貫通，唯傳承不能演義，不斷成長，方能成才。
海納百川，有容乃大；心底無私，天地則寬。太安堂人才培養(yǎng)的模式亦是如此，在融匯中不斷選擇，在漸悟中不斷重構(gòu)，思想落地，心態(tài)歸零，才造就出一批又一批的太安堂杰出人才。
癸巳仲秋，太安堂管理學(xué)院創(chuàng)新學(xué)習(xí)班上，柯樹泉院長就如何啟慧、通靈、演藝、得神、奪標(biāo)發(fā)表了專題演講，為太安堂識人、得人、用人和如何打造太安堂杰出人才指明了方向。
道與心合，天與人一。柯院長旁征博引，妙語連珠，品歷史，思哲學(xué)，談人生，本啟慧以通靈，靈演藝以得神，最后奪標(biāo)，創(chuàng)造社會財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最終達(dá)到理想的人生境界。
一、以靈演藝
生命如藝術(shù)，講究空靈淡逸，氣韻生動(dòng)，講究節(jié)奏與色調(diào)，散而不亂，聚而不僵，外顯于行，內(nèi)化于心。
何謂“靈演藝”？靈，即神靈，《大戴禮》“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈”，《傳》“靈，神也”，《尚書·泰誓》“惟人萬物之靈”；藝，才能，《禮》注“藝，才也”。演，長流也，演之言引也，水土氣通為演。
青山吐月，天地空明。“靈演藝”，要的不是一覽無余、干癟見底，而是含蘊(yùn)無盡、言意無限，通過融會性靈，貫通才藝，使之渾融圓潤，空靈蘊(yùn)藉。
靈性，亦或性靈，凸顯的都是人的靈性，靈性是世人的生命之火，給予他們以能量、創(chuàng)造力和生存的愿望，也是一個(gè)人內(nèi)心世界的神圣之光，沒有靈性，絕不會激燃其創(chuàng)造幸福和成功奇跡的生命動(dòng)力。
中國山水畫最講求空靈蘊(yùn)藉，誠如一位畫家所言，繪畫可聞道，日與藝游，思與神交，靈與仙會。狀自然之流形，寫浩然之正氣，抒胸中之塊壘，于紛繁萬物之上求己意，于自然而然之中與時(shí)代同。
及于此，則屋檐的雨滴、斑駁的門銹、院落的小草，便有了生命體驗(yàn)，有了靈性，這世界便充滿了生機(jī)。哪怕一個(gè)神情，一個(gè)動(dòng)作，一種姿態(tài)，都會涌動(dòng)著一股蓬勃激越的生命力，從而產(chǎn)生一種超脫和無限的美，超脫簡練、酣暢淋漓。否則，它們只不過是這廣袤天地間了無生氣的具體物象，黯淡而無光，索然而無味。
太安堂新時(shí)期的杰出人才團(tuán)隊(duì)，講求“靈”與“藝”的結(jié)合，以藝通靈，以靈演藝，從而將太安堂人打造成為靈藝渾融的復(fù)合型杰出人才，淡泊寧靜，克己奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)公司“三五”目標(biāo)。
“靈演藝”靈動(dòng)的生命之泉在哪里？一源歷史，一源哲學(xué)，源自于博大精深的人類歷史文化能。
二、讀史解事
太安堂杰出人才培養(yǎng)模式的一種能量來源，是讀史解事。
“三皇五帝神圣事，一篇讀罷頭飛雪。”偉人毛澤東喜歡讀史，在他眼里，一部二十四史大半是假的，所謂實(shí)錄也大半是假的。但不能因?yàn)榇蟀胧羌俚木筒蛔x史了，那就犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。反過來，全信歷史、照搬歷史也會犯唯心主義的錯(cuò)誤。
那么，讀史何為？又該如何解史？
司馬光《資治通鑒》曰：“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以矜稽古之盛德，躋無前之至治。”大唐太宗李世民謂丞相魏征言：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”
柯樹泉院長喜歡讀史，在他的辦公桌上、書柜里，常常擺著厚厚的史書，《廿四史》、《資治通鑒》、《中國通史》等，每每讀書至深夜。他經(jīng)常鼓勵(lì)公司高層人員，總要多讀些書為好，尤其史書，甚有好處：往小里說，在于解人生之惑，往大里說，在于考盛衰、知興替，以史為鑒，達(dá)于至治。
太安堂的人才培養(yǎng)模式里，讀史，是最為基本的要求之一。即使不能“讀史閱經(jīng)禪心靜，品茗擁書撥豆燈”，但至少于繁忙的業(yè)務(wù)中適時(shí)抽身出來，找時(shí)間讀讀書，以隨時(shí)豐富知識，以及時(shí)給大腦充電。“讀書像種田，種時(shí)辛苦收時(shí)悅。”
修身，齊家，治企，行至善之道。
儒家常言：“修身，齊家，治國，平天下。”富有哲理，意味深長，這句話同樣適合現(xiàn)代社會：修身即提升自己品德修為，是向下扎根；齊家即提升自己的組織發(fā)展能力，是向上成長；治國即提升自己經(jīng)營管理能力，是開花結(jié)果；平天下即提升自己學(xué)習(xí)突破能力，是持續(xù)成長。
太安堂自明隆慶元年（1567）創(chuàng)建以來，十三代五百年始終秉持“秉德濟(jì)世，為而不爭”的堂訓(xùn)精神，修身齊家，克己奉獻(xiàn)，贏得普遍贊譽(yù)。如今，在柯樹泉董事長的帶領(lǐng)下，太安堂人讀史解事，依據(jù)社會發(fā)展、公司發(fā)展確立好自己的人生定位，心懷正義，履行職責(zé)，成就幸福。
三、參哲悟道
太安堂杰出人才培養(yǎng)模式的另一種能量來源，是參哲悟道。
歷史是現(xiàn)實(shí)的過去記錄，生活是現(xiàn)在的真實(shí)上演，哲學(xué)是歷史與生活的思考與升華。所以有人說，歷史時(shí)通俗的，而哲學(xué)是嚴(yán)肅的，讀史以解釋，參哲以悟道。
“參哲悟道”，參古今各家哲學(xué)，悟企業(yè)、人生發(fā)展之道。太安堂人才培養(yǎng)模式的“參哲悟道”，即如何用藝術(shù)的方式將哲學(xué)演繹出來，進(jìn)而指導(dǎo)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展和個(gè)人的不斷成長。
“哲”者，智也；“道”者，所行道也。天有天道，地有地道，人有之道：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。順天道，應(yīng)人道，最終才能得正道。
天道自在，人道求存。天道之屬：天地、陰陽、五行、有無、理氣、道器、動(dòng)靜、剛?cè)帷⒊Ｗ儭⒎磸?fù)等，此謂運(yùn)動(dòng)法則之道，如日月星辰變化之道，四季調(diào)配之道，萬物生長之道；人道之屬：德道、仁道、義道以及兼愛、善惡、義利、形神、天理與人欲、自然與人為、命與非命等，此謂處世之道。
太安堂重哲學(xué)之道，汲取五千年中華文明的思想精髓，熔儒釋道法兵各家哲學(xué)之長于一爐，“立乎其大，和而不同”，打造太安堂杰出人才團(tuán)隊(duì)，為創(chuàng)建世界一流的以中藥現(xiàn)代化為特色的中型藥企而奮斗。
“靈演藝”是一個(gè)哲學(xué)命題，也是太安堂“人才鼎太安”的重要組成部分。靈與藝通，藝因靈化，以歷史之靈、哲學(xué)之靈演繹人生之藝，從而凝練升華，將太安堂人打造成一批優(yōu)秀的杰出人才。
市場的競爭愈演愈烈，市場呼喚人才，進(jìn)發(fā)在“三五”征途上的太安堂更呼喚有靈性、能演藝的人才。不僅如此，太安堂更是傾力打造適合人才、培養(yǎng)人才、塑造人才的獨(dú)有的太安堂發(fā)展平臺，讓人才與公司一起成長，在見證公司輝煌的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值。
回首百年，老字號太安堂已經(jīng)沉淀出一整套極具太安堂特色的文化與價(jià)值系統(tǒng)，一代又一代的太安堂人以自身實(shí)際行動(dòng)篤行和演繹著“秉德濟(jì)世 為而不爭”的信條。現(xiàn)代太安堂人，更是在柯樹泉董事長的帶領(lǐng)下，運(yùn)籌帷幄，五維操盤，推演最大價(jià)值的哲演藝，利用眾人的智慧，成功實(shí)施五大兼并、五一工程、五大拐點(diǎn)，承擔(dān)責(zé)任，奉獻(xiàn)大眾，贏得了社會的普遍贊譽(yù)。
面向未來，太安堂人一定會在柯樹泉董事長的帶領(lǐng)下，以藝通靈，以靈演藝，融身于太安堂“秉德濟(jì)世，為而不爭”的價(jià)值系統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)太安之道，“建成世界一流的以中藥現(xiàn)代化為特色的中型藥企”，奉獻(xiàn)濟(jì)世，成就人生。
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