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定靜安慮 修身四境
——學(xué)習(xí)柯樹泉董事長《儒法盛營銷》講話精神
文/文彥
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這句話引自儒家經(jīng)典《大學(xué)》，代表儒家修身正已的人生境界。
柯樹泉董事長在營銷中心2014年營銷規(guī)劃會講話中以“定靜安慮”作為開篇，指出以修身四境界作為太安堂開拓事業(yè)、鼎盛營銷的手段，也為太安堂人在“三五規(guī)劃”的新時期如何完善自我、提升自我、實現(xiàn)個人價值指明一個嶄新的前進(jìn)方向。
一、志向堅定
“定”，是指定向。朱熹在《大學(xué)章句》中解釋“定”字說，“知之，則有定向”。這里的定向是一個清晰的目標(biāo)、一個明確的方向、一個堅定的志向。
孔子曾說“吾十五有志于學(xué)”，在十五歲時就立下求學(xué)問道的志向，明確人生的方向。明代理學(xué)大師陸九淵也說過，“人惟患無志，有志無有不成者”，凡成功者都有著清晰的人生目標(biāo)。 在太安堂，每個人都有著一個明確的志向，那就是“為建成世界一流的以中藥現(xiàn)代化為特色大型藥企奮斗”的崇高目標(biāo)。 太安堂向著建成世界一流藥企的目標(biāo)前進(jìn)著，每個太安堂人，或征戰(zhàn)在營銷一線、或奮進(jìn)在流水作業(yè)線、或在研發(fā)中心埋頭苦干，皆是在夢想的指引下努力。 有了志向只是第一步，堅定志向才是關(guān)鍵的第二步。蘇軾曾說：“古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志。” 太安堂的志向恢宏高遠(yuǎn)，已升華為企業(yè)的信仰、員工的夢想，只有信仰才能堅定人的意念，只有夢想才能穩(wěn)固人的腳步。 許多人登山，看見山腰美麗的風(fēng)景，就停下了腳步，失去了觀賞山頂“一覽眾山小”雄美景觀的機(jī)會；不少人觀海，就陶醉在海邊的海浪中，忘記了大海中央海瀾壯闊的萬千氣象。柯樹泉董事長說：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗”。在追尋夢想的途中，最忌諱因小失大、沉湎于成功、止步不前，太安堂人必須要以信仰督促自我，“每日三省吾身”，從而才能實現(xiàn)太安堂最宏偉的目標(biāo)與夢想。 二、靜心專注 “靜”是靜心。朱子《大學(xué)章句》釋“靜”字說：“靜，謂心不妄動”。對于“靜”，《禮記》云：“人生而靜，天之性也。”《論語》也說：“仁者靜”。在道教里，清靜是修道的基礎(chǔ)，經(jīng)云：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
“靜”是修身的重要境界，“靜以修身”；“靜”又是致遠(yuǎn)致高的重要途徑，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”。
民國將領(lǐng)馮玉祥在學(xué)習(xí)兵法時，為求靜心，關(guān)上大門并立上牌子，上面寫道“馮玉祥已死”，拒絕他人進(jìn)入，等到學(xué)習(xí)完，再換上牌子，寫上“馮玉祥活了”。曾國藩以“慎獨(dú)”嚴(yán)格要求自己，終日苦思卻無結(jié)果，其朋友唐鑒教他以“靜”養(yǎng)心，讓曾國藩豁然開朗。
“靜”可以使人專注、使人屏棄浮燥之心、更可使人長久堅持。
太安堂歷經(jīng)五百年，傳承至今，憑借得就是“靜”下一顆心：靜下仁愛心、靜下濟(jì)世之心、靜下惠眾之心、靜下通靈之心。
太安堂堂訓(xùn)“秉德濟(jì)世，為而不爭；醫(yī)道即人道，尊德性而道學(xué)問，藥理亦哲理，致廣大而盡精微”，即是要以仁心仁術(shù)濟(jì)世蒼生，以大愛兼濟(jì)天下。
太堂制藥大法“遵古重拓，方經(jīng)藥典，精微極致，大道無形”即是靜下惠眾通靈之心，以專業(yè)的技術(shù)、核心理念為社會大眾奉上濟(jì)世良藥。
現(xiàn)在，太安堂人更應(yīng)靜下心來，踏踏實實做事，兢兢業(yè)業(yè)奮斗，歷練五大核心絕技，研習(xí)核心技術(shù)，拓展太安堂現(xiàn)代化發(fā)展的道路，去開拓新的發(fā)展領(lǐng)域。
三、安穩(wěn)持恒
“安”是隨處而安穩(wěn)。朱子《大學(xué)章句》釋“安”字為“安，謂隨處而安”。《管子·內(nèi)業(yè)》進(jìn)一步談到“安”和“靜”、“定”的密切關(guān)聯(lián)：“天主正，地主平，人主安靜。”又曰：“圣人與時變而不化，從物而不移，能正能靜，然后能定。”再曰：“正心在中，萬物得度。”最后則是“德成而智出”。
定和靜是安的前提，安意味著穩(wěn)健、長久、平恒。日月交替，萬物生長，一切井然有序，是事物安于規(guī)律發(fā)展的結(jié)果。安又是一種演進(jìn)，隨處而安，寓韌性和柔性于一體，積極地隨著規(guī)律變化而變化。
太安堂“五維操盤”，通三才之道，正是安于天、地、人規(guī)律走穩(wěn)健長久的強(qiáng)企之路。
太安堂管理基石“儒表法里，道本兵用”，是汲取安穩(wěn)持恒的精髓。治企如治國，太安堂仁心濟(jì)世，正是深得儒家精神要領(lǐng)，太安堂綱紀(jì)嚴(yán)明，正是以法家理念管理企業(yè)，一剛一柔，平恒有度，安穩(wěn)長久，是太安堂的治企之道。
安并非一成不變，而是隨規(guī)律的變化而變化，這是太安堂人必須領(lǐng)會的精神。正如柯董事長所說：“光有激情不行，更要有解決問題的能力；光執(zhí)著價值不行，還要有和諧現(xiàn)實的智慧。太安堂領(lǐng)導(dǎo)者，既需要有對信仰的執(zhí)著，又需要清醒的現(xiàn)實取向。要在理想中關(guān)注現(xiàn)實，也要在現(xiàn)實中追求理想。理想與現(xiàn)實之間的這種平衡，是太安堂領(lǐng)導(dǎo)力的最大特色。”
合之以文，齊之以武，安以持恒。
四、慮后能得
“慮”是思考精審。朱子《大學(xué)章句》釋“慮”字為“慮，謂處事精詳”。“慮”指人要通過思考、反思來創(chuàng)新變革，從而有新的收獲。
《管子·乘馬》中說道：“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。”指出事業(yè)產(chǎn)生于詳細(xì)的謀劃和思慮。蘇洵在《項籍》一文中說“項籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之量，而無取天下之才。故三人者，終其身無成焉。”謀慮的重要性和才干、氣量旗鼓相當(dāng)。
“三五規(guī)劃”時期，太安堂以高端兼并、整合資源，構(gòu)筑成公司東西南北中全國五大主體藥業(yè)強(qiáng)勁架構(gòu)為抓手，實施二次工業(yè)革命，由產(chǎn)品競爭力向全產(chǎn)業(yè)鏈掌控力轉(zhuǎn)型，從品牌經(jīng)營到資本運(yùn)作，構(gòu)建完善中西醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)鏈，正是統(tǒng)瞻全局、深入分析企業(yè)發(fā)展形勢的結(jié)果。
同樣，對于全體太安堂人來說，新形勢即新要求、新突破，要求在太安堂人以新的思維、新的視角、新的理念去謀取企業(yè)發(fā)展的方向，在產(chǎn)品、品牌、產(chǎn)研、營銷、文化等方面打開視野，拓展思維，去攀登新的高峰，從而“慮而后能得”，達(dá)成“三五規(guī)劃”的總目標(biāo)，實現(xiàn)太安夢。
曾國藩說：“定靜安慮得,此五字時時有,事事有。離了此五字,便是孟浪做。”只有堅定志向才能專注靜心，只有靜心專注才能安穩(wěn)扎實，只有安穩(wěn)扎實才能思慮周祥，只有思慮周祥才能達(dá)成目標(biāo)。太安堂人應(yīng)以“定靜安慮”為修身之法，以此突破完善自我，實現(xiàn)個人價值、企業(yè)價值、社會價值，并最終達(dá)到“修身齊家治國平天下的境界”，實現(xiàn)“建成世界一流的以中藥現(xiàn)代化為特色大型藥企”的宏偉目標(biāo)！ |
